भगवान केर पहिचान पर नैय्यायिक पंडित रुद्रधर झा – अत्यन्त पठनीय आ मननीय लेख

समस्त चराचर प्राणी तथा सम्पूर्ण विश्व साक्षात् भगवाने छथि

– पंडित रुद्रधर झा

लेख निरन्तरता मे चारिम दिन……

‘उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन् पुरुषः परः॥गीता – १३/२२॥’

एहि देह मे स्थित आत्मा परमात्मा छथि, ओ साक्षी रहला सँ उपद्रष्टा, सम्मति देबयवला भेला सँ अनुमन्ता, शरीर केँ धारण आ पोषण करनिहार होयबाक कारण भर्त्ता, जीवरूप सँ भोक्ता, अपन अङ्ग आर वस्तु केर स्वामी होयबाक कारण महेश्वर आर सगुण सच्चिदानन्द भेला सँ परमात्मा कहल गेल अछि।

‘सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनञ्च।’ (गीता १५/१५)

हम (भगवान्) सब प्राणीक हृदय मे स्थित छी आर हमरे सँ स्मरण, ज्ञान आ बिसरब होएत छैक।

‘ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति।’ (गीता १८/६१)

हे अर्जुन! ईश्वर सब प्राणी केर हृदय प्रदेश मे रहैत छथि।

‘या देवी सर्वभूतेषु चेतनेत्यभिधीयते’ (दुर्गासप्तशती ५/१९)

जे देवी सब प्राणी मे चेतना कहल जाइत छथि।

‘जीवश्च परमात्मा च पर्यायो नान्त भेदधीः’ (अध्यात्म रामायण, अरण्डकाण्ड ४/३१)

जीव आर परमात्मा – ई दुनू शब्द पर्याय (एकार्थक) अछि, अतः ई दुनू शब्दक अर्थ (चेतन) मे भेद बुद्धि नही करक चाही।

‘चेतसैवानिशं सर्वभूतानि प्रणमेत्सुधीः।
ज्ञात्वा मां चेतनं शुद्धं जीवरूपेण संस्थितम्॥
तस्मात्कदाचिन्नेक्षेत भेदमीश्वरजीवयोः। (अध्यात्म रामायण उत्तरकाण्ड ७/७९-८०)

हम शुद्ध चेतन केँ जीवरूप सँ स्थित जानिकय बुद्धिमान् लोक अहर्निश सब प्राणी केँ मोन सँ मात्र प्रणाम करय। तैँ जीव आ ईश्वर मे फरक कहियो नहि देखय।

उक्त सब प्रमाण सँ सिद्ध अछि जे – सब प्राणी प्रत्यक्ष भगवान् छथि। अतएव दार्शनिक सम्राट् श्रीवाचस्पति मिश्र ब्रह्मसूत्र शंकरभाष्य अध्याय २ पाठ १ केर भामतीक अन्तिम भाग मे लिखलनि अछि जे –

‘मा नाम जीवाः परमात्मात्मनोऽनुभूवन्,
परमात्मा तु ज्ञानात्मनोऽभिन्नाननुभवत्येव,
अन्यथा सर्वज्ञत्वव्याघातः’

जीव अविद्या सँ आच्छन्न रहलाक कारण अपन परमात्मा केँ नहि जानय, मुदा परमात्मा ओहि (प्राणी) केँ अपना सँ अभिन्न बुझिते टा छथि, नहि तँ हुनकर सर्वज्ञत्व कटि जायत।

‘अहमात्माऽन्तरो ब्राह्योऽनावृतः सर्वदेहिनम्।
यथा भूतानि भूतेषु बहिरन्तः स्वयन्तथा॥’

– श्रीमद्भागवत्कथा ११/१५/३६

जेना माटि आदिक पात्र मे बाहर भीतर माटि आदि मात्र रहैत अछि, तहिना सब प्रकारक प्राणीक बाहर भीतर हम स्वयं ‘आत्मा’ प्रकट रहैत छी।

‘नान्यं देवं महादेवाद् व्यतिरिक्तं प्रपश्यति।
तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्॥
मन्यन्ते ये स्वमात्मानं विभिन्न परमेश्वरात्।
न ते पश्यन्ति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः॥’

– आर्षवाणी

जे सभक परम प्रकाशक परमात्मा सँ भिन्न अन्य कोनो प्रकाशक केँ नहि देखैछ तथा ओहि परमात्मा केँ मात्र अपन आत्मा जनैत अछि, ओ परम पद पबैत अछि। जे अपन आत्मा केँ परमात्मा सँ भिन्न मानैत अछि, ओ ओहि परमेश्वर केँ नहि देखैत अछि, ओकर भगवान् केर दर्शनार्थ परिश्रम व्यर्थ होइत छैक।

‘यो मां सर्वेषु भूतेषु सन्तमात्मानमीश्वरम्।
हित्वाऽर्चां भजते मौढ्याद् भस्मन्येव जुहोति सः॥’

– श्रीमद्भागवत्कथा ३/२९/२२

जे सब प्राणी मे विद्यमान् आत्मारूप हम ईश्वर केँ छोड़िकय प्रतिमा आदिक पूजा करैत अछि, मूर्खता सँ ओकर पूजा छाउर मे आहुति छोड़बाक समान व्यर्थ छैक।

‘एकः समस्तं यदिहास्ति किञ्चित् तदच्युतो नास्ति परं ततोऽन्यत्।
सोऽहं स च त्वं स च सर्वमेतदात्म स्वरूपं त्यज भेदमोहम्॥’

– विष्णुपुराण २/१६/२३

एहि संसार मे जे किछु अछि, ओ सब एक अविनाशी आत्मा टा थिक, ओहि सँ भिन्न दोसर किछु नहि अछि। हम, तूँ आर ई सब आत्मास्वरूप टा छी, अतः भेदज्ञान रूप मोह केँ छोड़।

क्रमशः…..

हरिः हरः!!